Literatura según Arguedas

Arguedas se deja influir por tres corrientes literarias a) el indigenismo b) el totalitismo c) el andinismo .
Criticó la generación hispanista, les reprocha el reivindicar el pasado imperial incaico pero ignora y desprecia al indio actual. defiende la labor callada de los indios defendiendo también su integridad y la desarrolla.
La mayor preocupación de Arguedas es encontrar el valor a la capacidad del indio para absorber lo ajenos, así como defender literalmente los abusos que este sufre, la rectificación del indio como ser inferior y menospreciado. 
En pocas palabras, Arguedas se propone ejercitar una revaloración y rebelión de lo indio  en la sociedad peruana en que vive. 
Para Arguedas, la integración del indio no debe relacionarse con su occidentalización, sino con un proceso en el cual se conserve de una u otra manera las costumbres y tradiciones de lo que es.
ARGUEDAS ES UN ECÓLOGO CULTURAL!
Él concibe la cultura como la unión entre la conservación de lo tradicional y la transformación de lo foráneo. 

SUCEDIÓ EN EL PERU

Aquí las dos primeras partes de un documental biografico sobre Jose Maria Arguedas, al festejarse el centenario de su nacimiento.

Parte 1:
Jose Maria Arguedas, Sucedio en el Perú

Parte2:
Jose María Arguedas, Sucedió en el Perú

"Vida de José María Arguedas"

Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969.

Escritor y etnólogo peruano, renovador de la literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados narradores peruanos del siglo XX.

Sus padres fueron Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. 

Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones políticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta, quienes le daban tratamiento de sirviente.

En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay.

Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la Administración Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una manifestación estudiantil a favor de la República Española.

En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). 

En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez años.

A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. 

También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se disparó en la sien y que ocasionaría su fallecimiento cuatro días después. Fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).